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大樂透13103   在《中日和平友好條約》締結40周年的歷史節點恢復首腦互訪,象征中日關系回到了“和平友好”的“正常”狀態,但是,如果不解決導致首腦互訪斷絕的結構性問題,恢復“正常”就不過是中日關系創傷的“假性愈合”而已。   但是,廣義上的“安倍冰川期”未必結束。作為客觀事實,中日關系的結構性問題依然存在。正如毛里和子先生提出“新對抗時代”概念所指,釣魚島問題訴諸的“固有領土論”主張對抗、參拜靖國神社象征的歷史認識對抗以及因此激化的安全保障政策敵意等等,有著頑固的冷戰狀態或潛在戰爭狀態指標意義。根據這一理論思想框架和記憶猶新的歷史經驗,倘若此番中日關系轉圜仍然不設置解決“對抗性問題”的外交議程,那么所謂“再正常化”無非是以恢復首腦互訪“命題”的形式主義外交作業,是安倍二次“破冰”策略框架內對美國因素、“一帶一路”合作、《中日和平友好條約》締結40周年紀念等加以政治利用的經濟外交、文化外交。由于三大“對抗性問題”——歷史問題、釣魚島問題、臺灣問題懸而未決,新一輪更加激烈的沖突必將再來。   電影作為特殊的大眾媒介在很大程度上不僅可以作為一種歷史文本的載體反映和記錄社會文化與歷史的發展,同時也在建構著歷史敘事與集體記憶。電影中的影像承載著民族的記憶,并反映著民族的意識,通過電影影像的傳播能夠塑造影像觀看者的自我認知與身份認同。電影的觀眾依據影片中的敘事來尋找自己的位置,辨認自身過去、現在和未來的軌跡,敘事也會指引個體形成自我的身份認同,敘事和認同之間有著密切的關聯。①   少數民族題材電影是我國電影的一個特殊門類,主要用以記錄急遽變遷著的少數民族社會、文化,其作為強化國家認同的重要手段通過影像再生產來鞏固平等、團結、互助、和諧的民族關系,維護社會秩序的穩定。對少數民族文化的多元呈現以及對“一體化”國家認同的強化,成為新世紀少數民族題材電影敘事的兩個主要維度。②少數民族電影在敘事中經常會通過原型隱喻來傳遞意識和強化某種觀念,因為原型在人類社會中具有重要意義,原型不僅普遍存在于社會文化和意識形態中,并且還以不易被覺察的方式存在于每個人的內心深處,很多時候人們可能不會明確地感知到原型的存在,但原型卻會在不知不覺中對個體的觀念甚至行為產生影響。

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